期间，苦修者的肉体无疑也会得到淬炼。
也就是说，这套修炼方法，并非是明确的武者修炼或者法师修炼，更像是一种混合的，类似于魔武士」一样的定位。
对于这个情况，周绪其实理解的很轻松。
因为早从传承的智慧」中，他就已经了解到了。
在最早的时候，是没有什么法师或者武者的说法的，大家都是自己摸索、各练各的。
反正能练出来就行，一个个的路子都很野，叫法就更多了，什么修炼者、炼气士，什么都有。
后来是因为人皇完成了一统，为了方便管理，对修炼体系也进行了正规化的统一，并且梳理了修炼方式，统一了称呼，也就是现在的法师和武者的叫法。
从这个角度来看，佛教的这个苦修之法可以说是相当的原始了。
这苦修之法姑且是有优点的，但显然还撼动不了旧文明人皇时期梳理出来的那两套修炼法。
举个简单的例子，旧文明人皇时期梳理出来的那两套修炼法，属于是结合个人天赋，专门定制的修炼法。
主打的是一个扬长避短，让擅长练武的去练武，擅长修炼法术的去修炼法术。
但这个苦修之法，却偏向于综合发展，同时又非常随缘。
如果说你肉体层面和精神层面承受的苦难非常均衡，那你就不上不下卡中间，因为均衡往往就代表著平庸，什么也不突出。
而要是肉体层面的苦难承受的更多，那练出来的就是个武者，精神层面承受的苦难更多，练出来的就是个法师。
站在周绪的角度来看，这苦修之法的好处在于省事，甭管天赋资质如何，反正就这一套，你们就练去吧。
而最大的缺点就在于不稳定，谁都不知道你会练成什么样。
比方说从天赋资质来看，明明是块很好的法师料子，结果你用苦修之法，但承受的却都是肉体层面的苦难。
那不等同于是一个拥有优秀法师天赋的人在那疯狂锻体吗？但你没有武者天赋啊，能锻出个什么东西来？等同于是废了。
在这个前提下，你也不能刻意的人造苦难，因为这个做法在佛教属于是破戒了，这就导致这个修炼法变得更不稳定、更难控制。
显然，一些东西当时被淘汰掉也是有原因的。
不过这苦修之法也未必是
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