教坚持神权高于王权，将来就必然会因此遭受打击。
有那么一瞬间，艾儒略想以三武一宗暴毙威胁大明皇帝。但是想到现在的景教远远没有佛教的实力，无法深入影响宫廷让当今皇帝暴毙，他只能把这个念头放下来。
而且，结合大明士人的动向，他已经明白了景教和儒道佛三教的冲突是必然——
有那些对景教喊打喊杀的人衬托，只是限制景教在内地传播的大明皇帝，可以说是温和派。
换个皇帝并不会变得更好，甚至有可能在一些士人的建议下，景教被彻底禁毁。
艾儒略是不愿看到那个局面的，所以他已经在思索，如何让景教进一步中国化，解决最根本的分歧。
他在留下的记述中写道：
崇祯四年，对泰西历史很有了解的大明皇帝，仿照西班牙收复失地运动，发起了驱逐胡虏的辽东之战。
并且仿照西班牙驱逐异教徒，发起华夷之辨驱逐夷狄，开展去胡化运动。
所有中国之外、被他们称为的人士，族裔、风俗、思想、文化、服饰……都遭到了大明的审视，查看是否符合华夷之辨。
我们的教会因为来自泰西，同样遭到审视。
他们在以中国人的眼光，审视所有可能是夷狄的部分。
我们的教义和佛教、儒教的区别，被很多大明人察觉。
现在我们已经不是西僧和西儒，而是被他们视为异教徒和异端。
如何解决这个问题，将决定景教的未来。
……
凌乱的笔迹，散乱的设想，显示了艾儒略内心的矛盾。
被罗马教廷派来的他，根本不知道下一步应该怎么办。
同样的还有其他传教士，他们就算认识没有那么深入，却同样察觉到景教在大明的活动，面临前所未有的困难。
即使在教堂内，他们举办的宗教活动，都会受到审视。
太常寺的官员和宗教委员会出身佛道的教士，会监督他们更改某些词语，禁止宣传某些教义。
他们所穿的儒服同样被勒令改变，改为了在罗马常服基础上，发展的交领右衽服饰。并且像道教和城隍司的太极图，绣上了景教的十字架标志。
甚至，朝廷还颁布了秘密集会禁令，禁止一切不允许他人参观的集会。
尤其是宗教集会，最是受到重视。二百人以上集会，
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