属于某个具体个人，但有长期为之服务并向其索取钱财、粮食的对象，这些服务对象被称为“主顾”或“脚埭”，丐户和主顾之间的服务、被服务关系是比较固定的。这些所谓的主顾，甚至可以将丐户加以转卖，事实上就是奴仆一般。
而根据厂卫的调查，这些贱民饱受欺凌，受到各种不公正的待遇，朱载坖于是召集随行的重臣，讨论放良之事，现在朝廷上对于将太祖、成祖朝因为政治原因贬为贱民的后裔放良是普遍赞同的，但是对于其他贱民的问题，他们并不关心。
因为在现在的大明，蓄奴的风气已经开始盛行了，而其中最流行的就是东南，各地的豪强地主，乃至富户良民，蓄奴成风，热衷于以各种方式获取奴婢。他们利用自己的权势或者钱财，购买卖身的贫民为奴，或者直接压迫租种自家土地的佃农为奴。
他们获取奴婢之后，不仅继续将奴婢用作服侍自己的生活，还役使奴婢为他们生产各种物品用于贸易，通过压榨奴婢的劳动力来换取财富，人家欧洲老爷好歹是弄点布莱克曼农用机械，大明这帮地主，只会窝里横，朱载坖认为应当削除大部分的贱籍。
在臣子们奏请将太祖、成祖朝贱民放良的奏疏中，朱载坖当即御批道：“东南蓄奴之风，断不可长，压良为贱，前朝弊政，我国家化民成俗，以礼义廉耻为先，似此有伤风化之事，亟待革除，使数百年相沿之陋习一旦廓清。”
朱载坖的御批使得很多官员们都感到诧异，士大夫们豢养几个奴仆，这不是很正常的事情吗？现在大明，哪个士大夫家中没有几个奴婢呢？侍奉主人左右的伴读奴婢，还有从事裁缝、做饭、洗衣、清扫、轿夫、守墓的杂务奴婢，有些巨室豪门，豢养奴婢数以百千计。
现在现在的大明已经是非常普遍的事情了，甚至已经形成了一条完整的产业链。
而且他们也能狡辩，这些奴婢并非奴仆，而是自己的家人或者义子义女，这些只不过是掩人耳目的手段罢了，在朱载坖看来，就是一个问题，他们将朝廷的百姓变成了自己的奴仆，这些人本该向朝廷缴纳赋税，为朝廷创造财富的，结果沦为了他们的牛马。
朱载坖随即详细查阅了大明律和历代先帝的诏书，发现大
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